Киево-Могилянская академия: история и наследие

Ки́ево-Могиля́нская акаде́мия (Academia Kiioviensis Mohileana) — высшее учебное заведение с богатой историей. История Киево-Могилянской Академии не была обделена вниманием. Однако основной фундамент в ее изучении был заложен в дореволюционный период.

Как ни парадоксально, к её созданию привели гонения на православных христиан в Речи Посполитой, под властью которой в начале XVII века находился Киев. После заключения Брестской унии 1596 года православие в этом государстве оказалось в тяжёлой ситуации, фактически вне закона.

Единственным православным учебным заведением Речи Посполитой была тогда Львовская братская школа, основанная в 1574 году и имевшая статус ставропигии (подчинявшаяся напрямую Константинопольскому патриарху). Её выпускником был, в частности, Иов Борецкий, который после обучения в Острожской академии и Краковском университете стал ректором Львовской братской школы в 1604-05 годах.

После этого Иов Борецкий переехал в Киев, где в 1610 году стал настоятелем Воскресенской церкви на Подоле, и основал в ней приходскую школу. Борецкий также входил в учёный кружок архимандрита Киево-Печерской лавры Елисея Плетенецкого. Именно Борецкий и Плетенецкий убедили волынскую шляхтянку Елизавету (Гальшку) Гулевич подарить церкви землю на Подоле в Киеве – для создания монастыря и школы, которые бы "руководствовались законом Восточной Церкви Греческого обряда".

В дарственной, которая была зарегистрирована в Киевском магистрате 15 октября 1615 года, Гальшка Гулевич отмечала, что она, "живя постоянно в древней святой православной вере Восточной Церкви и набожной ревностью пылая к ней, из любви и дружелюбия к братьям моим – народу русскому, и для спасения души своей, с давних времён умыслила Церкви Божией добро сотворить".

Осенью 1615 года было создано Киевское Богоявленское православное братство, при котором начала работать Киевская братская школа: сначала на территории Богоявленского монастыря, а позже – в Киево-Братском монастыре, построенном на земле, подаренной Гальшкой Гулевич. Первым её ректором стал Иов Борецкий.

В 1620 году произошли события, ставшие поворотными как для Киевской братской школы, так и для православия в Речи Посполитой. Во-первых, в Киевское братство вступил гетман Пётр Сагайдачный со всем Войском Запорожским. Во-вторых, в Киево-Печерской лавре по дороге из Москвы остановился Патриарх Иерусалимский Теофан III. Он не только предоставил статус ставропигии Киево-Братскому монастырю, но и рукоположил Иова Борецкого в чин Митрополита Киевского. У православных под властью польского короля опять появился свой первоиерарх.

Движение возглавил архимандрит Киево-Печерской лавры Пётр Могила. На Сейме было условлено, что будущий польский король Владислав IV подпишет "Статьи примирения", согласно которым православная церковь признавалась равной католической и греко-католической. В ноябре 1632 года король утвердил эти статьи, а в апреле 1633 году Пётр Могила стал Митрополитом Киевским.

В 1631 году он создал на территории Киево-Печерской лавры школу, созданную по образцу иезуитских коллегий. Лаврская школа сразу же стала конкурентом Братской, и в Киевском братстве, членом которого был сам архимандрит, потребовали объединения двух учебных заведений. Это произошло в 1632 году, когда на базе Лаврской и Братской школ была создана Киевская коллегия.

Хотя её опекуном стал Пётр Могила, сохранявший этот статус до своей смерти в 1647 году, коллегию тогда не называли его именем. Впервые это название появилось в грамоте короля Польши Михаила Корибута-Вишневецкого (внучатого племянника Петра Могилы) в 1670-м: "мы нашей королевской властью разрешили, после такого тяжёлого разрушения и опустошения, восстановить упомянутую Киево-Могилянскую коллегию и находящиеся в ней школы".

Именно при нём преподавание стало ориентироваться на западноевропейскую систему образования, митрополит заложил основу библиотеки коллегии. В ней студенты изучали церковнославянский, греческий, польский языки, а основным языком обучения был латинский. Изучались также отечественная и мировая история, литература, поэзия, философия, преподавались теория музыки и пение, катехизис, арифметика, риторика, богословие. Воспитанники каждую субботу упражнялись в диспутах. При этом, как и ранее, студенты воспитывались в православном духе, а сословных ограничений для получения образования не было.

Согласно проекту Гадячского договора 1658 года между Речью Посполитой и Гетманщиной предполагалось предоставить Киевской коллегии статус академии и равные права с Ягеллонским университетом в Кракове. И хотя этот договор так и не был воплощён в жизнь, Киево-Могилянскую академию во второй половине XVII века часто называли академией.

Но лишь после официального вхождения Киева в состав Русского царства, а Киевской митрополии – в юрисдикцию Патриарха Московского и всея Руси (1686), статус академии был фактически предоставлен ей Петром I. Это произошло в 1701 году, и Киево-Могилянская академия стала первым в Восточной Европе православным высшим учебным заведением, официально удостоенным такого звания.

Многие её выпускники сделали политическую или церковную карьеру, заняли ключевые архиерейские кафедры или возглавили крупнейшие монастыри в Русском государстве

В 1817 году в процессе реформы высшего духовного образования в Российской империи Киево-Могилянская академия была преобразована в духовную академию.

В 1817 году решением Синоду Киево-Могилянську академію було закрито для впровадження положень нового статуту.